الشيعـة في الكويت

السيد المهري: الشيعة ضد الطائفية السياسية لكنهم مع التمثيل العادل في البرلمان و الحكومة , والتحالف الوطني الاسلامي لا يمثل عشر أبناء المذهب

اجرى الحوار ناجح بلال

جريدة السياسة 

 طالب محمد باقر المهري الموسوي بضرورة عقد حوار للتركيز على نقاط الاتفاق بين التيارات السياسية و الطوائف المختلفة في دولة الكويت طالماً ان ذلك يصب في صالح البلاد. و أكد في حوار شامل لـ «السياسية» ان التحالف الوطني الاسلامي «الجمعية الثقافية» لا يمثل عموم الشيعة و انما ما يوازي العشر مهم و لا يلقى دعم التيارات الشيعة الاخرى و اكبر دليل على ذلك الانتخابات التي دخلها الدكتور ناصر صرخوه في الجابرية الاخيرة و قبلها مرتين في الرميثية و فشل فيها. و ناشد المهري وزير الاوقاف أحمد باقر بأن يلبي مطالب الجماهير الشيعة في الكويت من خلال تهيئة الاوقاف الجعفرية مشيراً الى ان مواقف باقر جيدة مع الشيعة و لا يوجد ما يدعو الى التنابد، و أكد أن هناك نقاط التقاء كبيرة معه. و أوضح المهري انهم لا يدعون الى الطائفية السياسية و ان ما يطالبون به يتفق مع روح الدستور الكويتي و مع الروح الوطنية الموجودة و نفى ان يكون الشيعة في دولة الكويت امتداداً للمذهب الشيعي في ايران و من يقل ذلك فهو يخالف الحقائق و الواقع، فهناك التقاء و خلاف في الافكار و الروية.

و في ما يلي تفاصيل الحوار:

التحالف الاسلامي الوطني هل يمثل عموم الشيعة في دولة الكويت؟

في الحقيقة فان التحالف الاسلامي الوطني يضم مجموعة من الشيعة و هو بذلك يمثل مجموعة من الشيعة فقى بحد ذاتها حيث ان هناك تيارات كثيرة اخرى داخل المذهب الشيعي.

التيار الذي يضم الغالبية من الشيعة ماذا يطلق عليه؟

ابرز تيار شيعي هو التيار الشيعي العام و هو ما يطلق عليه «المرجعية»

ماذا يطلق على التيارات الشيعية الاخرى؟

هناك التيار الشيرازي و الحساوي اضافة الى وجود تيارات اخرى.

لااختلاف

وجود اكثر من تيار في المذاهب الشيعي هل هو نتيجة للاختلاف في الاصول أو في الامور التفصيلية أو المصلحية؟

لا اختلاف بين تيارات المذهب الشيعي حول الاصول العامة و إنما قد يكون هناك اختلاف في القضايا السياسية سواء منها الداخلية أو الخارجية اما في اصل القضايا فلا نجد هناك أي اختلاف.

في اوقات الانتخابات التشريعية هل عموم الشيعة يؤيدون و يناصرون التيار الاسلامي الوطني الشيعي؟

ليس الكل من الشيعة يؤازرون هذا التيار ولو كانت جميع الانتخابات البرلمانية باسم التيار الاسلامي الوطني لحالفهم الحظ على طول الخط و هذه العملية فيها خلاف بدليل ان الاخ الدكتور ناصر صرخوه كان من التحالف الاسلامي الوطني و رشح نفسه في انتخابات الجابرية بعد وفاة النائب المرحوم سامي المنيس و لم يحالفه الحظ نتيجة عدم اتفاق الكتل الشيعية الاخرى حيث كان الدكتور صرخوه يمثل فقط التحالف الاسلامي الوطني الشيعي «الجمعية الثقافية» كما لم يحالفه الحظ مرتين في انتخابات الرميثية نتيجة عدم التيارات الاخرى.

التحالف لا الشيعة

اذا لو كان الدكتور ناصر صرخوه يلقى الدعم من قبل التيارات الاخرى الشيعية لاستطاع ان يفوز في الانتخابات الاخيرة في الجابرية؟

نعم لا خلاف على ذلك و انا اذكر انني صرحت في جريدة الشرق الاوسط ان جميع الكتل او التيارات الشيعية لو ان هناك اتحاد بينها لكان لنا نصيب في المجلس اكثر من ستة و ربما يصل الى عشرة نواب او اكثر.

نقاط الاتفاق بين التيارات الشيعية في اي الامور تكون؟

نستطيع ان نقول ان حال التيارات الشيعية كحال التيارات الاخرى فهناك بعض القضايا بها اتفاق مثل المطالبة بالاوقاف الجعفرية حيث ان الشيعة ليس لدهم اوقاف جعفرية و جميع تيارات الشيعية تتفق على ذلك و انا من خلال جريدة «السياسية» اطالب وزير الاوقاف احمد باقر بالاهتمام بهذا المطلب الجماهيري الشيعي من خلال تشكيل دائرة خاصة للاوقاف الجعفرية مثلا نطالب بتدريس الفقه الجعفري في المعاهد و الكليات و التيارات المختلفة في الشيعة كل منها تحاول من دخولها الانتخابات ان يكون لها صوت في المجلس.

الشيعة هل يحرصون على ان يكونوا اكثرية في المقاعد البرلمانية لتعزيز ثقلهم السياسي؟

ثقل الجماعات سواء كانت شيعة او سنة يأتي من خلال اما المشاركة في الحكومة او المشاركة في المجلس النيابي و كلما كان عدد الاعضاء الشيعة اكثر في مجلس الامة كان ثقلنا اكثر وقوتنا اعظم و كذلك بالنسبة للسلطة التنفيذية فلو كان لدينا وزير و يفترض ان يكون لدينا على الاقل خمسة وزراء كما هو الحال في لبنان.

لا للطائفية السياسية

ايمكن ان يفهم البعض من خلال ذلك انكم تنادون بالطائفية السياسية؟

ما نقوله ليس فيه ما يدعو الى الطائفية في شيء بل يتفق مع روح الوطنية الموجودة و هذا موافق للدستور الكويتي.

يردد البعض ان الشيعة في الكويت هم امتداد للمذهب الشيعي في ايران ما مدى صحة ذلك؟

المذهب الشيعي في دولة الكويت ليس امتداداً للشيعة في ايران اؤ للشيعة في باكستان و المذهب الشيعي عبارة عن الاسلام الذي يساوي التشيع و التشيع يساوي الاسلام و ولد التشيع حينما ولد الاسلام فالامام الشهيد الصدر لديه كتاب باسم «حول الولاية» يذكر فيه ان التشيع عبارة عن المولود ولادة طبيعية للإسلام.

الشيعة و ايران

و لماذا يرى البعض بأن اصل الشيعة في ايران؟

اعداء الشيعة يتهمون ان اصل الشيعة في ايران باعتبار ان ايران في السابق كانت مجوسية قبل الاسلام و انا اذكر ان صدام حسين طاغية النظام العراقي كان قد الف كتاباً ابان الحرب العراقية الإيرانية و ذكر فيه ان الشيعة اصلهم من المجوس و من الفرس و لكن انا اقول ان الشيعة في اولة الكويت اصلهم في الغالب من المدينة المنورة و نحن مع رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم.

ماذا عن مساعدات المذهب الشيعي الخارجية؟

نعم نحن نساعد الاخوة الشيعة في مختلف البلدان و ليس الشيعة فقط هي التي تفعل ذلك بل السنة ايضاً و لكون ككل و نساعد جميعاً الاخوة المحتاجين الفقراء في باكستان و افغانستان و ايران و سورية بالمساعدة أو بناء المساجد.

المغالات مرفوضة

هناك تيارات تحاول اثارة الخلاف حول المذهب الشيعي فماذا تردون على ذلك؟

هناك بعض التيارات السنية المتعصبة و تأخذ هذه الأفكار ليس بها تناحر او اختلافات جوهرية حيث ان الشيعي يعيش بجانب السني و السني بجانب الشيعي و هذه الاثارات الجدلية من قبل بعض المتشددين تظهر في شكل موسمي ضد المذهب الشيعي ففي موسم عاشوراء يتجدد الخلاف و يصدرون المنشورات ضد مجالس العزاء و يحرمون مأدبة الامام الحسين و يحرمون البكاء عليه و يحرمون الخطاب الحماسي بشأنه و هذه التيارات مع الأسف موجودة في الكويت و نحن صراحة ما كما نريد ان تتواجد مثل هذه التشددات فالكويت هي بلد الديمقراطية و المحبة والتآزر.

لكن الا يوجد في المذهب الشيعي من يدعون الى التشدد و المغالاة ايضاً؟

هناك بعض الجهلة من الشيعة لديهم افكار مغال فيها و لكن هؤلاء مرفوضون من قبل علماء الدين و من قبل المرجعيين موجود شخص محسوب على الشيعة و يغالي في حق الائمة المعصومينن فهؤلاء مرفوضون من قبل علماء الشيعة فعلى سبيل المثال نحن نعتقد ان الامام امير المؤمنين علي هو اول خليفة لرسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم اما من يقول ان الامام علي افضل من رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم فهذا الكلام مرفوض و غير مقبول لان الامام نفسه يقول انا عبد من عبيد محمد صلى اللّه عليه و سلم فالغلو مرفوض عندنا في الشيعة.

اصل الاسلام

ابرز نقاط الالتقاء بين الشيعة و المذاهب الأخري؟

ابرز نقاط الالتقاط هو الارتقاء في اصل الاسلام و في القرآن الكريم و الحج و الصلاة و الصيام فهناك امور كثيرة نشارك فيهها بقية المذاهب هذا في الامور الاسلامية اما في الامور السياسية فنلتقي معهم في الوقوف ضد الهاينة المجرمين فالشيعة و السنة عدوهم الاول حالياً هو الكيان الصهيوني و الكل يدعم الانتفاضة الفلسطينية و الكل يرفض التدخل الاميركي في العالم خصوصاً سيطرة اميركا على بلاد الخليج او دعم الولايات المتحدة للصهاينة و لا يوجد شخص سني على سبيل المثال يقبل ان تقوم الولايات المتحدة بدعم اسرائيل وليس هناك شخص شيعي يرضى ان جندياً اسرائيلياً يقتل فلسطينياً فهذه ابرز نقاط الالتقاء في النواحي السياسية و هناك نقاط كثيرة و منها ما حدث ابان الغزو العراقي الغاشم على دولة الكويت فالكل اتحد شيعة و سنة و الكل رأى ضرورة الدفاع عن الوطن بغض النظر عن الانتماءات السياسية المختلفة و بغض النظر عن المذاهب المختلفة و استشهد من الشيعة الكثير و استشهد ايضاً من السنة في سبيل الحفاظ على كرامة الانسان و تحرير الوطن. و نحن لا نحبذ اثارة الاختلاف بل نحن ندعو الى الوحدة بين المسلمين و الاعتصام بحبل اللّه المتين و بالعروة الوثقى و دائماً يدعو علماء الشيعة الى الاتحاد مع السنة و يقولون في ذلك ان من يدعو الى اثارة الخلاف بين المذهبين فهو ليس من السنة و ليس من الشيعة و نحن دائماً ندعو الى وحدة المسلمين و نرى قوتهم في الوحدة. و في الحقيقة نحن نرى من المصلحة الا نثير الخلافات فهناك كتاب اسمه «حقيقة الشيعة» و طبع ايام الحرب العراقية ـ الايرانية و احتمل انه مول من خلال صدام حسين و هذا الكتاب طبع الآن مرة اخرى لاثارة الفتن.

باختصار في الرد على هؤلاء ماذا تقولون؟

انا اقول من يكتبون ضد الشيعة فهم ايد خفية لصدام حسين و غيره من المتربصين شرا بالبلاد لاثارة البلبة و الشوشرة حتى يتفكك المجتمع الكويتي تم بسهولة يستطيع ان ينفذ من خلاله العدو اما نحن الشيعة فلدينا فقه عميق و نستطيع ان نرد على هؤلاء حيث لدينا كتب عقائدية و تفاسير كثيرة اما ان نرد على هؤلاء من خلال المنشورات كما يفعلون فنحن لا نحبذ ذلك و لا نؤيده و ليس هناك فائدة من ذلك حتى نجنب البلاد الفتنة و نبعد انفسنا عن ذلك.

لو طلب منكم الحوار و الجلوس على طاولة واحدة مع التيارات الأخرى هل ترحبون بذلك؟

نحن على اتم الاستعداد للحوار مع جميع لتيارات الموجودة في البلد و أي صحيقة أذا ارادت دعوتنا للحوار مع رموز السنة فنحن نرحب بذلك و على استعداد ان نرحب و نضع النقاط المشتركة و هذا الحوار يمكن ان يعود بالفائدة الكبيرة على المجتمع الكويتي.

هل تميلون الى اشهار الاحزاب السياسية في المجتمع الكويتي التي منها التحالف الوطني الاسلامي؟

التحالف الوطني الاسلامي ليس حزباً فالحزب في القرآن عبارة عن الجماعة ذات الرأي الواحد و الموقف الواحد سواء كان على حق او باطل و الحزب به الكثير من التنظيمات و لهذا يجب ان نطلق على التيارات اسم التجمعات لان اركان الحزب غير موجودة في هذه التجمعات في الكويت و هو الانتخابات سواء كانت في المجالس البلدية او انتخابات الجمعيات التعاونية او في مجلس الامة و التجمعات الكويتة الموجودة فهي بسيطة و ليس من اهدافها الاستيلاء على الحكم لامن قريب و لا من بعيد كما هو الحال بالنسبة للاحزاب.

واذا كانت كتجمعات فقط هل تؤيدون اشهارها لتعمل في النور؟

نحن نؤيد ذلك اداً لم يكن حزباً و انا اميل الى اشهار التجمعت الوطنية و التجمعات الاسلامية لان دولة الكويت هي بلد الحرية والديمقراطية و هذا يأتي لصالح الحكومة الكويتية و لا مانع من اشهارها.

البعض يقول ان الحكومة اوقعت بنفسها في التناقض عندما ارضت هذه التجمعات في التشكيل الوزاري و هي لا تريد اشهارها أو الاعتراف بها رسمياً؟

الحكومة في الواقع اوقعت نفسها في ذلك فهناك ما يسمى بعالم الثبوت و عالم الاثبات ففي عالم الثبوت الحكومة لا ترضي بالاحزاب أو التجمعات السياسية اما في العالم الآخر فهي تحاول ان ترضي التجمعات السياسية بدليل توزير احمد باقر وزيراً للأوقاف و بدليل توزير د. عادل الصبيح و هي بذلك ارضت التيارات الاسلامية و التيارات الليبرالية العلمانية ففي العالم الخارجي الحكومة تعترف بوجود التتجمعات السياسية.

مؤيدون لباقر

التحالف الوطني الاسلامي الشيعي هل يؤيدون وجود باقر وزيراً لللأوقاف؟

الاخوة في التجمع هذا لديهم علاقات جيدة مع الوزير احمد باقر و بالمناسبة فأنا التقيت به منذ فترة و كانت مواقفه جيدة من الشيعة عموماً بدليل ان الأخ النائب عدنان عبد الصمد حين يغيب في لجنة من اللجان يقول ان احمد باقر ينوب عنه في ذلك ويمثله في غيابه.

ورأيكم بدخول المرأة الكويتية البرلمان؟

بالنسبة لحقوق المرأة السياسية قلت ان علماء الشيعة لهم اختلاف في وجهات النظر و قلت ان هذا الحق للتصويب لا للترشيح و بعد التحركات على بقية مراجع الشيعة. تغير رأينا و قلت يجوز للمرأة المشاركة في الحياة السياسية و يحق لها التصويت و الترشيح و لكن بشروط منها الالتزام بالاخلاق الاسلامية و الالتزام بالحجاب و التزكية من اهل العلم و الفضل في الكويت و نحن نؤيد دخول المرأة في الحياة السياسية و هذه الرأي هو رأي عموم الشيعة في دولة الكويت.

التحالف الاسلامي الوطني ما سبب بروزه على عموم التيار الشيعي؟

يرجع ذلك لان لهم اسماً سياسياً بارزاً و هم مجموعة بسيطة و لا يمثلون «عشر الشيعة» فعموم الشيعة هم تيار كبير في الكويت و هم اكثر من ثلث المواطنين في الكويت و سبب بروز التحالف الاسلامي الوطني هو البروز الاعلامي بالنسبة لهم

غصة البدون

موقفكم من قضية البدون كيف يكون؟

عموم التيار الشيعي يطالب بحل مشكلة البدون و هذه المشكلة هي غصة في حلقنا أو شوكة في حلقنا و جل هذه المشكلة نحن نري إنها في صالح المكومة الكويتية و نحن نشجع و نشيد بتحركات الاخ وزير الداخلية ابو خالد الذي قام بتجنيس مجموعة كبيرة و نتمني منه ان يحل هذه المشكلة حيث ان استمرارها يسبب الكثير من الامور التي قد لا نرتضيها.

ما موقف التيار الشيعي من استخدام الولايات المتحدة اخيراً حق الفيتو حتى لا يكن هناك مراقبون دوليون في فلسطين؟

نحن نقول انه ليس لأميركا و لا أي دولة عظمي التدخل في شؤون المسلمين و في شؤون قضايا الأمة العربية و نقول انه انتهى زمن العنجهية.

كلمة اخيرة تود ان تضيفها؟

يجب على الأمة الاسلامية ان تتجنب الاختلافات فيما بينها و عدم طرح القضايا التي تثير الفتن و التجنب عن التشهير او التشويش على مذهب اهل البيت حيث ان لهذا المذهب اعداء كثيرون و ندعو الى توحيد الامة الاسلامية تحت راية القرآن الكريم و التمسك بتعاليم الاسلام و الوقوف صفاً واحد للدفاع عن العدوان العراقي و الوقوف ضد اسرائيل و من يدعمها.

لا منهجية

كلمة «مستقل» ماذا تعني لكم في العمل السياسي و البرلماني؟ و هل هي وسيلة لتبرير التبدل في المواقف و عدم المنهجية الثالبة في الطرح و بالتالي يكون هناك هامش كبير للمناورة وفقاً للمصلحة الخاصة ام ان هناك اسباباً اخري؟

كلمة «مستقل» تستخدم في احيان كثيرة لاستقتاب اكبر قدر من الاصوات في الانتخابات البرلمانية و لتأييد المواقف حيث ان المواطن العادي في الشارع الكويتي تكون لديه الثقة بشكل اكثر للعضو المستقل الذي لا ينتمي الى طائفة او تكتل بعينه و نحن نرى ان هناك الكثير من الشخصيات الذينن ينتمون الى الحركات السياسية الموجودة في البلاد ثم يتظاهرون في بعض الاحيان بأنهم من ذوي الاستقلال لتحقيق مصالح سياسية بالنسبة لهم في الانتخابات البرلمانية.

ما نقاط الاختلاف و الاتفاق بينكم و بين القوى السياسية في الساحة الشعبية و ما اوجه التعاون بينكم و بين التيارات السياسية المعلنة؟

نحن في عموم التيار الشيعي ليس لدينا اختلاف مع التيارت الاخرى كالمنبر الديمقراطي أو الحركة الدستورية أو التجمع الوطني الديمثراطي و اذا كانت هناك تنافسات سياسية بين هذه. التيارات فيدخل معهم في المنافسة التحالف الاسلامي الوطني باعتباره يمثل نموذجاً سياسياً اما عموم التيار الشيعي فليس له اتجاهات سياسية معلنة و قد يكون لعموم التيار الشيعي بعض الاختلافات مع الحركة السلفية فنحن نختلف معهم في بعض القضايا حيث ان عموم التيار الشيعي له فهم مختلف عن السلف لإننا نحرص على ان نقدم اسلاماً واعياً مناسباً مع متطلبات الحياة وفق الكتاب و السنة و قد يختلف معنا السلف حول بعض النقاط في هذا الموضوع.

الباب المفتوح

يشار الى ان الحركات الدينية و التنظيمات السياسية في الكويت تدعم حركات اخري في الدول العربيد الاسلامية تلتقي معها بالطرح و لذلك تسعي جادة في اتجاه وجود قانون للاحزب و الجماعات السياسية في الكويت يحد من نشاطاتها الداخلية و الخارجية؟ و تعمل من خلال جمعيات نفع عام ما تعليقكم على ذلك؟

نعم هناك الكثير من التيارات الدينية في البلاد التي لها امتدادات خارجية و نحن نرى انهم لا يسمعون الى الاشهار فعلا لتدعيم تعاملهم مع هذه الجهات الخارجية و ايضاً حتى لا يكون الباب مفتوحاً على مصراعية لوجود المزيد من التجمعات السياسية فهم يريدون من عدم الاشهار عدم التوسع في هذه الحركات حتى هم تحت دائرة الضوء. و المشكلة التي نراها في هذه الجزئية ان الحركات الدينية الداخلية دائماً تتبنى اراء واطروحات الجهات الام بالنسبة لها و من المواقف السيئة التي لمسناها ان الاخوان المسلمين في بعض الدول العربية نراهم ايدوا الغزو العراقي لدولة الكويت بحجة ان صدام حسين بعدها كان ضد الولايات المتحدة الاميركية .



انصر اخاك

تتهم الحركات السياسية بإنها تلجأ للمفهوم السلبي لمقولة انصر اخاك ظالماً او مظلوماً و من هنا يأتي تغير الموقف بين عشية و ضحاها حسب الانتهاء السياسي و الطائفي للوزير كما تجلى ذلك في التشكيل الحكومي الجديد عندما تناقضت مواقف الحركة الدستورية فيما يخص قانون المستثمر الاجنبي و حقول الشمال كيف ينسجم هذا مع ادبيات تلك الحركات و هل هي مصلحية ام لها اهداف ثابتة؟

نحن نرى ان الحركات الاسلامية و التنظيمات السياسية يفكرون في مصالح تنظيماتهم على مصالحهم الوطنية و على مصلحة المواطنين و يغيرون مواقفهم تبعاً لمصالحهم و هناك فعلا تناقض لبعض الحركات السياسية في كثير من المواقف اذا كان لها وزير في السلطة التنفيذية تبني اراء لحركاتهم نراهم يعدلون و يطورون الفكر لديهم بما يتفق مع أطروحات الوزير الذي ينتمي اليهم. و نحن نرى أنه بالاهمية ان يكشف هؤلاء و الشارع الكوييتي ليس غبياً و يعرف هؤلاء جيداً.